Kita harus
mempunyai keyakinan hati yang teguh. Dangkal atau dalamnya ketrampilan melafal
Amituofo yang dimiliki bukanlah masalah, bahkan seperti yang disebutkan di
dalam sutra ini (Sutra Usia Tanpa Batas), mereka yang melakukan Pancanantariya
Karma dan Sepuluh Kejahatan, saat menjelang ajal melafal Amituofo sepuluh kali,
atau bahkan cuma satu kali saja, juga dapat terlahir ke Alam Sukhavati.
Di dalam 48
tekad agung Buddha Amitabha, tidak ada disebutkan bahwa bagi mereka yang
melakukan Pancanantariya Karma dan Sepuluh Kejahatan maka Saya (Buddha
Amitabha) takkan datang menjemputnya, tidak ada disebutkan hal sedemikian rupa,
jadi pasti datang menjemput.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 5 April 2016
我們要有堅定的信心。念佛功夫淺深不要緊，甚至於，這都經上講的，都是願文上有的，五逆十惡，臨終十念、一念都能往生。阿彌陀佛本願裡頭沒有說五逆十惡臨終我不來接引，沒有說這個話，沒有說這個話，那就當然來接引。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三二二集） 2016/4/5
Setiap praktisi
memiliki ketrampilan melatih diri yang berbeda-beda, maka itu saat menjelang
ajal, pahala yang dimiliki oleh masing-masing praktisi juga tidak sama. Di sini
kita mengatakannya sebagai pahala agar kalian mudah memahaminya.
Pahala yang
sedikit rendah, hanya bisa bertemu Buddha di dalam mimpi, diri sendiri masih
memiliki sedikit rintangan karma, saat Buddha datang menjemput juga tidak mampu
mengatakannya keluar.
Ada praktisi
yang mampu mengatakannya keluar, saya melihat Buddha Amitabha datang menjemput
diriku; ada pula praktisi yang tidak mengatakannya keluar, namun kenyataannya
Buddha Amitabha sudah menjemputnya pergi, pasti banyak jumlahnya.
Hal ini harus
kita pahami dengan jelas, namun apa yang paling penting? Kelak saat menjelang
ajal, kita harus menggenggam hal yang satu ini.
Setelah terlahir
di Alam Sukhavati, tak peduli sanak keluarga anda berada di alam manapun, anda
juga dapat melihat keseluruhannya, manfaat ini anda peroleh di Alam Sukhavati,
bahkan anda juga dapat membantu mereka.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 5 April 2016
各個人發心、修行功夫不一樣，所以臨終的時候就福報不一樣。我們這樣講大家更容易懂。福報差一點的，夢中見佛，自己還有些業障，佛來接引，也說不清楚。有人說出來了，我見到佛來接我了；有人沒有說這句話，實際上佛也接他走了，肯定有很多。這些我們都要清楚、都要明瞭，最重要的是什麼？將來自己走的時候，我們爭取這一招。
往生到極樂世界，你說我的家親眷屬，無論在哪一道、無論在哪一個佛國土，你在極樂世界統統看到了，到極樂世界就有這個好處，而且你就能夠幫助他們。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三二二集） 2016/4/5
Pelanggaran sila
baik yang dilakukan oleh anggota Sangha maupun umat berkeluarga, ini sudah
menjadi hal yang umum. Orang awam yang mengambil sila, baik Lima Sila,
Bodhisattva Sila, Uposatha Sila, berapa orang yang benar-benar menjalankannya?
Menurut Master
Shandao, praktisi masa kini, baik yang tidak berkeluarga maupun yang
berkeluarga, yang terlahir di Alam Sukhavati, tingkatan Bunga Teratai yang
dicapai mungkin hanya berkisar pada tingkatan bawah bagian atas, tingkatan
bawah bagian menengah dan tingkatan bawah bagian bawah.
Mengapa sila
begitu mudah dilanggar? Oleh karena lingkungan yang terlalu jahat. Berapa orang
yang dalam kehidupan keseharian takkan terpengaruh oleh lingkungannya? Ini
adalah praktisi yang telah memiliki ketrampilan melafal Amituofo.
Tak peduli di
dalam lingkungan yang bagaimanpun, saya senantiasa menasehati praktisi sekalian
juga menasehati diriku sendiri, di dalam hati hanya ada sepatah Amituofo,
selain Amituofo, apapun jangan taruh di hati.
Saat niat
pikiran muncul, ingatlah apa yang disebutkan dalam Sutra Intan, “Segala sesuatu
yang merupakan hasil perpaduan unsur (tanah, air, api dan angin), semuanya
adalah khayalan semu”, maka takkan ada kemelekatan lagi.
Segala Dharma,
baik Dharma duniawi maupun Dharma non duniawi, “tidak ada, juga kosong, tidak
bisa diperoleh”, dengan demikian barulah bisa melepaskannya. Bagaimana
melepaskannya? Yakni dalam setiap waktu dan tempat, semuanya harus
dilepaskan.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 5 April 2016
這個破戒，裡面包含著在家、出家，這個現象很普遍。在家受戒了，受了三皈五戒，受了菩薩戒，受了八關齋戒，幾個人真正能守住？出家更不必說，沙彌戒有沒有破？比丘戒有沒有破？菩薩戒？那依照善導大師的話來說，現在在家出家往生的，大概都是下品，下品上生、下品中生、下品下生，都是屬於這個。為什麼戒那麼容易破？環境太惡劣了。幾個人在日常生活當中不受環境干擾？那是念佛有功夫的人。無論在什麼環境裡，就是我剛才所說的，也是常常念念勸導大家，這也勸我自己的，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不放在心上。有念頭起來，就想著《金剛經》上說的「凡所有相，皆是虛妄」，就不執著了。「一切法」，世出世間一切法，「無所有，畢竟空，不可得」，這才能放得下。怎麼放下？時時刻刻，無論在什麼地方，統統是放下。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三二二集） 2016/4/5
Menaruh
kejahatan orang lain ke dalam hati sendiri, sehingga diri sendiri juga berubah
menjadi setengah jahat, persoalan ini amat parah, bahkan juga amat umum adanya.
Hari ini di dalam masyarakat, tak peduli dimana dan kapan saja, anda juga dapat
menemukannya, bahkan juga amat banyak.
Diri sendiri
harus mengenalinya dengan jelas, diri sendiri harus meneladani Buddha dan
Bodhisattva, menggunakan mata Buddha untuk memandang para makhluk, begini
barulah betul.
Dengan demikian
dalam satu kehidupan ini barulah kita bisa terselamatkan, barulah kita memiliki
kepastian untuk terselamatkan, dimana kepastian tersebut? Kepastian itu
terletak pada saat mata melihat rupa, telinga mendengar suara, saat
berinteraksi dengan orang banyak, kewaspadaan itu amat tinggi, takkan menaruh
kejahatan di hati sendiri, hanya kebajikan yang boleh taruh di hati.
Kala melihat
orang jahat, Konfusius mengajari kita, “Saat tiga orang berjalan bersama, pasti
ada yang menjadi guruku”. Tiga orang yang dimaksud adalah satu orang diri
sendiri, satu orang baik dan satu orang jahat.
Melihat orang
jahat segeralah bercermin, apakah saya juga memiliki pikiran dan tindakan yang
tidak terpuji, bila ada maka segeralah memperbaiki diri, bila tidak ada maka
tingkatkan mawas diri, dia adalah guruku.
Melihat orang
baik, pikirkanlah apakah diri sendiri memiliki sikap terpuji seperti dirinya,
bila ada maka peliharalah kebajikan tersebut; sebaliknya bila tidak ada, maka
segeralah meladani kebajikannya.
Maka itu, baik
orang baik maupun jahat juga adalah guruku, orang baik maupun orang jahat juga
adalah Buddha dan Bodhisattva, baguslah! Benar-benar belajar ada hasil, tak
peduli dimanapun juga, anda sedang meningkatkan kemajuan batin sendiri.
Ini disebut
tempat belajar Bodhisattva, baik di segala waktu dan tempat, asalkan tahu caranya.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 5 April 2016
特別是把別人的不善放在心上，讓自己也變成半個不善，這個問題很嚴重，而且非常普遍。今天在這個社會上，無論在什麼地方，無論在什麼時候，你都能發現，而且很多。自己要認清楚，自己要學佛菩薩，用佛眼看眾生，這就對了。我們這一生才能得度，有把握得度，把握在哪裡？把握就是在見色聞聲，接觸大眾的時候，警覺很高，不把惡的放在心上，放在心目當中都是善，都是好事。惡人，學孔老夫子那個態度就行，「三人行，必有我師」。三人是自己一個，另外一個善人，一個惡人。看到惡人，想到我自己有沒有像他那樣的惡行惡念，有則改之，無則加勉，他是我的老師。善人，我看到的善人，想想我自己有沒有善，有沒有像他那樣善，有，保存好，保住；沒有，趕快學習。所以善人惡人都是老師，善人惡人都是佛菩薩，好！真學到東西，無論在什麼場合，你都在提升自己，都在進步。這叫菩薩學處，一切時一切處，只要會。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三二二集） 2016/4/5
Upaya kausalya
terdiri dari banyak pintu Dharma, setiap pintu Dharma adalah yang paling bajik
dan paling indah, masalahnya terletak pada kemampuan penyerapan masing-masing
makhluk itu berbeda, diri sendiri harus memahami sampai dimana kemampuan yang
dimiliki, jadi saya lebih cocok belajar pintu Dharma yang mana agar bisa
berhasil.
Kalau pintu
Dharma yang terlalu tinggi dan terlalu sulit, saya juga tidak memiliki akar
kebajikan sehebat ini, meskipun belajar seumur hidup juga tidak bisa berhasil,
ini sudah salah.
Belajar ajaran
sutra adalah lebih umum, ada sutra yang bisa dijadikan tempat bertumpu, apabila
terlampau dalam, maka saya boleh mengganti dengan yang lebih dangkal, perlahan
meningkatkan kemajuan batin, ini amat bagus.
Hanya ada dua
aliran yakni Aliran Tantra dan Aliran Dhyana yang lebih khusus, memerlukan
bantuan kalyamitra untuk membantumu, jika tidak demikian, maka gampang
kerasukan Mara, diri sendiri juga tidak menyadarinya, diri sendiri mengira
sudah meraih keberhasilan, kenyataannya sudah salah.
Maka itu ketiga
orang guruku, yakni Mr.Fang Dong-mei, Master Zhang Jia dan Upasaka Li Bing-nan,
juga memperingatkan diriku agar jangan sekali-kali menyentuh metode Dhyana dan
Tantra, saya menerima peringatan ini.
Mereka
mengatakan padaku, dua metode ini bukanlah kemampuanku, kamu takkan bisa melakukannya.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 5 April 2016
方便有多門，門門都盡善盡美，問題在契機。契機我們要重視，自己知道自己是什麼根器，我學什麼法門就會很有成就。如果法門太高，太難學了，我不是這個根機，學一輩子不能成功，那就錯了。教下比較普遍，有經典可以做依靠，太深了，我換淺一點的，或者循序漸進，慢慢向上提升，這很好。唯獨一個宗門禪宗，一個是密宗，這兩宗特殊，都需要真善知識幫助你，要不然走火入魔，自己不知道，自己以為成就了，其實錯了。
所以我這三個老師，方東美先生、章嘉大師，跟李老師，都警告我，決定不要去碰禪宗、不要去碰密宗，我是接受過警告的。他說這兩個宗，不是你的根機，你做不到。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三二二集） 2016/4/5
Di dalam “Sutra
pujian pada jasa kebajikan para Buddha (Kusuma-saṃcaya-sūtra)”, disebutkan
dengan jelas “Bila ada praktisi yang mendengar nama Tathagata Amitayus), ini
menunjukkan bahwa dia dapat mempunyai kesempatan ini, memiliki jodoh ini, bisa
mendengar nama Buddha Amitabha.
Praktisi ini
saat menjelang ajalnya, dia mampu terfokus meyakini, suka pada Alam Sukhavati, saya
ingin terlahir ke Alam Sukhavati, yakni memiliki keyakinan, suka ini adalah
tekad, jadi sudah ada keyakinan dan tekad, setiap saat tidak lupa melafal
Amituofo.
Buddha Amitabha
membawa sejumlah besar anggota Sangha, muncul di hadapannya. Karma buruk yang
pernah dilakukan oleh praktisi ini pada waktu sebelumnya, Mara dan setan jahat
lainnya hendak mencarinya untuk menagih hutang, balas dendam, tetapi oleh
karena praktisi ini melafal Amituofo, Buddha Amitabha muncul di hadapannya, Mara dan setan jahat
lainnya tidak bisa mencari kesempatan, yakni tidak dapat merusak hati
pencerahan si praktisi, di sini Buddha Amitabha memberi pemberkatan padanya,
melindunginya.
Hal ini juga
memperkokoh keyakinan hati kita.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 5 April 2016
佛在《稱揚諸佛功德經》裡頭說的，說得很清楚，「若有得聞無量壽如來名者」，這就是他能有這個機會、有這個緣分，聽到阿彌陀佛的名號。在命終的時候，他能夠一心相信，這個樂是愛好，愛好西方極樂世界，我想往生，就是有信，這個樂是願，有信有願，念不忘捨，念念不忘。阿彌陀佛，將是帶著，阿彌陀佛帶著許許多多出家人，在他面前出現。他過去所造的這些惡，妖魔要找他索命，要找他報復，因為他念佛，佛在面前，這些妖魔不能得便，就是不能毀壞他正覺之心，佛在這個地方加持他、保佑他。這個也都增強我們的信心。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三二二集） 2016/4/5
